24/7 eTV BreakingNewsShow : Klikk på volumknappen (nederst til venstre på videoskjermen)
Kultur Redaksjonell Gjestepost porsjoner USA Breaking News Ulike nyheter

Under det jødiske livets overflate

Tysk filosof, Martin Buber
Tysk filosof, Martin Buber

Øst -Europas befolkninger, spesielt Polen og Ukraina, var fattige, ofte ufaglærte og manglet de vesteuropeiske elitenes oppførsel og raffinement. På grunn av disse store forskjellene viste vest -europeiske intellektuelle ofte forakt for Øst -Europas masser som bodde i landene som strakte seg fra Polen til de russiske steppene og fra Ukraina til Balkan.

Utskriftsvennlig, PDF og e-post
Tysk filosof, Martin Buber
  1. Fin de siècle -perioden (slutten av 19- og begynnelsen av 20 -tallet) var gullalderen for tyske vitenskapelige artikler og filosofi.
  2. Perioden var også en alder med stor fattigdom i Øst -Europa.
  3. Forskjellene mellom de to sidene i Europa manifesterte seg på mange måter. Vest -Europa var rikt, kultivert og sofistikert.

Det som var sant for det generelle europeiske samfunnet, gjaldt også den jødiske verden. Napoleons frigjøring av jøder fra ghettoene i Frankrike og Tyskland hadde resultert i jødisk akkulturering i det vesteuropeiske samfunnet.

Vesteuropeiske jøder snakket nasjonens språk og adopterte europeiske kulturelle mønstre. Mange ble utdannet ved Europas beste universiteter. På samme måte som for sine landsmenn, hadde mange vest -europeiske jøder en tendens til å se ned på østeuropeiske jøder. Massene av polske, russiske og ukrainske jøder var fattige og uutdannede i vestlig språk og kultur. De bodde i landsbyer som heter shtetls (som beskrevet i "Spillemann på taket"). Vesteuropeiske og amerikanske jøder så på sine østlige brødre som symboler på alt de ønsket å unnslippe.

Det er på dette delte kontinentet den store jødiske Tysk filosof, Martin Buber (1878-1965), tilbrakte den første delen av livet hans.

I løpet av de første tiårene av 20 -tallet var Buber en av Tysklands største filosofer. Han ble forelsket i det jødiske livet i Øst -Europa og fungerte som broen som forbinder disse to verdenene.

Før fremveksten av Nazi -Tyskland var Buber professor ved University of Frankfort og en produktiv forfatter på både tysk og hebraisk. Hans klassiske filosofiske verk "Ich und Du" (I and Thou) leses fortsatt rundt om i verden.

Mange litteraturkritikere og filosofer anså Buber for å være en gigant innen filosofi og sosial tanke fra begynnelsen av 20 -tallet. Hans akademiske arbeid har hatt stor innflytelse på en rekke områder, inkludert medisinsk antropologi, filosofisk psykologi og pedagogisk teori. Han var også en bibeloversetter. Buber og Rosenzweigs oversettelse av hebraisk skrift er en klassiker av tysk litteratur.

Buber ble fascinert av verden i det østeuropeiske jødiske livet. Selv om kollegene så ned på byen, fant Buber ut at under disse lokalsamfunnets tøffe overflater lå en dyp og levende sosial verden, en verden som var svært kompleks og sosiologisk sofistikert. Hans berømte litterære verk "Chassidic Tales" ga ikke bare verdighet til et foraktet samfunn, men det demonstrerte at dyp filosofisk tankegang ikke var den eneste provinsen for vestlige akademikere.

Buber levendegjorde ikke bare den kommunale siden av shtetl -livet, men også dets åndelige forhold til Gud.

Buber "inviterer" oss inn i livet til shtetl. Han demonstrerer at disse landsbyene, selv om de var fattige på verdslige varer, var rike på tradisjoner og spiritualitet.

Når vi leser Bubers arbeider, lærer vi at mennesker som ble tvunget til å leve midt i fattigdom og bigotry, var i stand til å forvandle håp til handlinger og hat til kjærlighet.

Vi kan lese Bubers "Chasidic Tales" på to nivåer. På første nivå leser vi folkeeventyr om mennesker som prøver å trives i en fiendtlig verden, en verden der bare det å overleve var nær mirakuløst. På et dypere nivå finner vi en sofistikert filosofi som lærer leseren en overflod av livet midt i fortvilelse.

Gjennom Bubers arbeid ser vi hvordan byens innbyggere ble Guds partnere. I motsetning til de "sofistikerte" vesteuropeerne, forsøkte ikke disse "usofistikerte" innbyggerne å definere Gud. De levde ganske enkelt et pågående forhold til Gud. Innbyggerne i shtetl brukte ord sparsomt. Selv når du snakket med Gud, ble følelser ofte uttrykt gjennom musikken til "neegoonen": en sang uten ord, hvis sang sang dem nærmere Gud.

Martin Buber samlet disse legendene, pakket dem inn i akademisk sofistikert emballasje og vant for dem en følelse av respekt i hele den vestlige verden.

Bøkene hans: “Hundert chassidische Geschichten” (Hundre chassidiske historier) og “Die Erzählungen der Chassidim” (Hasidic Stories) viste åndens dybde midt i fattigdom og presenterte for verden ny innsikt i visdom.

Han lyktes i å bygge bro mellom den livlige troen til østeuropeisk jødedom og det tørre akademiske livet i det sofistikerte Vesten, og la oss spørsmålet var om gruppen virkelig hadde det bedre?

Buber viste hvordan vestlige akademikere fragmenterte virkeligheten, mens det i shtetlens verden var søken etter helhet. Buber utsatte også vestlig filosofi for begrepet tzimtzum: ideen om den guddommelige sammentrekningen og dermed åpnet for helliggjørelse av det vanlige. Når vi leser Buber, ser vi hvordan innbyggerne i byene fant Gud overalt fordi Gud skapte plass der mennesker kan vokse.

Buber slutter ikke med å beskrive forholdet mellom menneskeheten og Gud (bein adam la-makom), men går også inn i verden av menneskelige mellommenneskelige relasjoner (bein adam l'chaero).

For Buber er det bare samspillet mellom mennesker som skaper et teppe av kjærlighet og beskyttelse mot forkjølelse av hat og fordommer. I Bubers verden er det ingen skille mellom det politiske og det åndelige, mellom arbeid og bønn, mellom husarbeidet og det majestetiske. Sannheten finnes ikke i det ukjente, i det mystiske, men i det åpenbare, i samspillet mellom en person og livet. Buber viser hvordan disse forholdene forandrer en hjerteløs verden og ved hjelp av tradisjoner gjør livet verdt å leve.

I Bubers skildring av shtetl er ingen helt gode eller onde. I stedet er det søket etter teshuvah, vending og retur til Gud med ens totale vesen.

Buber presenterer oss, som Sholom Aleichem om hvem jeg skrev forrige måned, vanlige mennesker som finner Gud i livets hverdagslige rutiner. Bubers personligheter når ikke utover det menneskelige, men lever heller livene sine på en måte at de ved å være mennesker forbinder seg med Gud. Buber eksemplifiserer denne handlingen gjennom personligheten til tzadik (åndelig og felles leder). Tzadikken hedret hver dag, gjorde det hellig, gjennom miraklet om å helliggjøre de kjedelige og uspennende rutinene i livet.

Bubers skrifter beskriver en verden som ikke er mer.

Ødelagt av hatet til det nazistiske Europa og dets fordomshav, står vi bare igjen med historier, men dette er historier som gjør livet verdt å leve, og det skyldes den rasjonelle tyske filosofen som flyktet fra Tyskland og reetablerte livet sitt i Israel, at vi også kan hellige det vanlige og finne Gud i alt vi gjør.

Peter Tarlow ier rabbin emeritus ved Texas A&M Hillel Foundation på College Station. Han er kapellan for College Station Police Department og underviser ved Texas A&M College of Medicine.

Utskriftsvennlig, PDF og e-post

Om forfatteren

Dr. Peter E. Tarlow

Dr. Peter E. Tarlow er en verdenskjent foredragsholder og ekspert som spesialiserer seg på innvirkningen av kriminalitet og terrorisme på reiselivsnæringen, risikostyring av begivenheter og turisme samt turisme og økonomisk utvikling. Siden 1990 har Tarlow hjulpet turistsamfunnet med spørsmål som reisesikkerhet og sikkerhet, økonomisk utvikling, kreativ markedsføring og kreativ tanke.

Som en kjent forfatter innen reiselivssikkerhet, er Tarlow en forfatter som bidrar til flere bøker om turistsikkerhet, og publiserer en rekke akademiske og anvendte forskningsartikler om spørsmål om sikkerhet, inkludert artikler publisert i The Futurist, Journal of Travel Research og Sikkerhetsadministrasjon. Tarlows brede utvalg av faglige og vitenskapelige artikler inkluderer artikler om emner som: "mørk turisme", teorier om terrorisme og økonomisk utvikling gjennom turisme, religion og terrorisme og cruiseturisme. Tarlow skriver og publiserer også det populære online nyhetsbrevet turisme Nyhetsbrev Tourism Tidbits lest av tusenvis av reiselivs- og reiselivsfolk rundt om i verden i sine engelske, spanske og portugisiske språkutgaver.

https://safertourism.com/

Legg igjen en kommentar