Gamle klostergnister sprekker mellom munker og beduiner

I flere måneder har det funnet sted sammenstøt i Minia-området i Egypt der klosteret Abu Fana står. Klosteret ble stedet for nylig blodsutgytelse og voldelige sammenstøt mellom kristne munker og beduiner.

I århundrer var Abu Fana bare en religiøs kirkegård / eldgamle kirkeminne relikvie til midten av nittitallet da munker bestemte seg for å bo der. Egyptens biskop Demetrius ble interessert i Abu Fana etter at utgravningene til den østerrikske forskeren Helmut Buschhausen avslørte interessante funn. Minias ørkensandørken skjulte virkelig det gamle gravstedet.

Her er når problemet startet. En landfangende storm og blodsutgytelse fulgte.

I følge Dr. Cornelis Hulsman, generalsekretær for Foreign Press Association (FPA) i Kairo og leder for Center for Arab West Understanding eller CAWU, hadde sammenstøtene resultert i syv skader.

Tre av munkene ble bortført, og da de kom tilbake til Abu Fana, pådro de seg skader. “På den andre siden (beduinpartiet) førte sammenstøtet til en manns død. Dette var det generelle synet før påtalemyndigheten. Det fikk meg til å tenke at det var et tilfelle av et sekterisk sammenstøt mellom muslimer og kristne. Men ved nærmere undersøkelser fant jeg ut at situasjonen hadde skjedd siden 2005. Jeg måtte tenke på hvordan jeg skulle takle dette problemet, ”sa Minias guvernør Ahmed Dia El Din.

Vold utløste rundt klostrets periferi på grunn av problemer med landfanging.

Ni politirapporter antydet blodige utvekslede aggresjoner siden 2005. Guvernøren begynte å tenke på prosedyrene som skulle tas for å oppnå en radikal løsning på dette problemet. "Er det nok å sende inn politianmeldelse og avslutte alle sammenstøt med en forsoningsøkt, hvoretter det samme problemet vil bli gjentatt, siden de opprinnelige årsakene fremdeles eksisterer?" Spurte El Din.

Ser du dypere inn i denne konflikten i den nye krigssonen rundt klosteret, fant El Din landsbyer og nye inngrep. Han sa: "Jeg fant et arkeologisk kloster i nærheten, og rundt klosteret fant jeg ørkenland som antas å være den beskyttende periferien til klosteret der utgravningsarbeid kontinuerlig blir utført på jakt etter mulige antikviteter som kan oppdages rundt klosteret." Dette landet er statens eiendom som ble viet til klosteret av avdelingen for antikviteter. Bak klosteret og periferien er det en stor kirke, som Hulsman sa munkene kaller sin katedral på syv år gammel og andre bygninger ved siden av kirkebygningen, hvorav en del er cellene som brukes til fellesskapsbønnen og ikke til enkeltpersoners bønner.

Hulsman bemerker at noen få skritt fra klosterkanten var en kristen kirkegård. Utover dette området starter et vidstrakte land, hvor deler er gjenvunnet og dyrket. Ved siden av landet er det et oppdrettsanlegg, et bikube og en annen gård. “Dette området ligger på en høyde på to-tre meters høyde, som ligger rett over landsbyene. Det er en piggtråd bundet til trepinner som skiller klostrets områder fra landsbyene. Dette gjerdet drepte håpet til folket i landsbyene om å utvide seg lenger i landet som de anser for å være en naturlig forlengelse av landet sitt. Dette er fordi de har bodd i området i lang tid, og de mener at det er normalt å utvide seg videre i ørkenlandet for å gjenvinne det eller bo og befolke. ”

De siste årene eskalerte volden da beduinerne forsøkte å ta landet sitt med makt tilbake fra munkene som araberne mener “tok land.” I Egypt er det tre måter å skaffe land - en ved å offisielt kjøpe land fra regjeringen, komplett med noen papirer / offisielle dokumenter (som ingen egentlig gjør ifølge Hulsman, da det er ekstremt vanskelig og tidkrevende). Den andre er gjennom Orfi-kontrakter - ofte håndskrevne avtaler mellom borgere, ikke registrert hos offisielle statlige institusjoner og derfor ikke anerkjent av staten. Orfi-kontrakter brukes ofte for å unngå lange, møysommelige byråkratiske prosedyrer for statlige institusjoner.

Hulsman sa at de koptiske munkene hevdet Abu Fana gjennom Orfi, som verken er anerkjent av regjeringen, eller araberne eller beduinstammene hvis befolkning er spredt over hele området i Minia. “Den andre måten å anskaffe er gjennom Wad al-Yad, en vanlig praksis for å skaffe land som er i negativ besittelse. Gjennom det eier man ikke landet, men hevder det likevel, og etter å ha gjort det i flere år, får det det til å virke som om han lovlig eide det ved å dyrke landet, ”sa han. Regjeringen har begrensninger på antall feddans som kan oppnås på denne måten, dette er 100 feddans per person. Dermed kan en familie på fem få maksimalt 500 feddans. Wad al-Yad-land kan fortsatt fås gjennom Orfi etter at land er registrert hos relevante statlige avdelinger, la Hulsman til.

Alle disse områdene er fortsatt statens eiendom. Klosteret har noen dokumenter som inkluderer Orfi-kontrakter mellom noen av innbyggerne som hadde solgt noen av disse landene til munker. Alle disse kontraktene er ugyldige. "Så lenge situasjonen er slik, vil det alltid være et ønske om enten å ta hevn eller å endre virkeligheten," sa El Din.

For å løse landproblemet ringte El Din alle statlige institusjoner som var opptatt av dette landet. Avdelingslederne deres sjekket ut den beste løsningen på problemet. Tre til fire kilometer unna den halve kilometer radiusen av gjenvunnet land er det fem-seks nye celler som brukes av munker som vil be i ensomhet. Å bygge disse cellene på et så langt sted fra klosteret skapte en krise for bøndene og stammesamfunnene, fordi landet som strekker seg mellom kirken og de konstruerte cellene med sin kultiverte del har blitt en del av klostrets eiendom. Et annet problem kom opp fordi bøndene og landsbyfolket ikke kunne akseptere situasjonen, sa Hulsman.

På et møte nektet sjefen for avdelingen for antikviteter å tillate en vei inn i periferien til det arkeologiske klosteret, for så snart den er inngjerdet, bør den arkeologiske periferien ikke berøres for å bevare de eksisterende antikvitetene, sa El Din. ”Personlig tok jeg imidlertid ansvaret for å ta en beslutning om å åpne to porter som vender mot hverandre på veien som går gjennom den arkeologiske periferien. De to portene er for kirken. Jeg tok denne avgjørelsen på mitt eget ansvar og visste at det var i strid med antikvitetsloven. ” I prinsippet er det forbudt å berøre dette området inne i den arkeologiske periferien.

Til slutt revurderte Institutt for antikviteter området med land som ble viet til klosteret av arkeologiske årsaker. Komiteen dro tilbake til området, og det ble møtt av klosterets avvisning mer enn én gang. Munkens avslag ble arkivert og henvist til den berørte påtalemyndigheten. Dette gjorde saken inntil påtalemyndigheten tok beslutningen om å danne en annen komité ledet av sjefen for antikviteter i Egypt som kom og gjenopptok undersøkelsen av området, og utarbeidet en rapport som han henviste til riksadvokaten.

Senere ble det kirkens plikt til å legalisere dokumentene den har på den gjenvunne eiendommen. Den andre parten, nemlig stammesamfunn eller beduiner, ble endelig forpliktet til beslutningene, sa Hulsman.

Femten egyptere ble arrestert på begge sider, arrestert for anklager og drap gjennom hele oppstyret.

Gjennom parlamentsmedlem Alaa Hassanein ble en invitasjon til 9. september fra HH pave Shenouda III og guvernør Ahmed Diaa el-Din utvidet til pressen til å besøke klosteret Abu Fana, byen Mallawi mens de er vitne til en seremoni som markerer slutten av spenningene mellom klosteret og dets naboer. FPA-delegasjonen vil være vitne til begynnelsen av å bygge en mur rundt klosteret.