Hvem var erkebiskop Desmond Tutu? Måtte "Arch" hvile i fred

Nobels fredsprisvinner og tidligere erkebiskop Desmond tutu kjent som "Arken" har dødd i en alder av 90 i CapeTown, Sør-Afrika i dag.

Desmond Tutu har formulert sitt mål som "et demokratisk og rettferdig samfunn uten raseskiller", og har fremsatt følgende punkter som minimumskrav:

Erklæring fra African Tourism Board:

Dr. Walter Mzembi, styremedlem i African Tourism Board sa i en uttalelse: «Han var en fremtredende kirkelig frihetskjemper mot apartheid. En leder av sannhets- og forsoningskommisjonen og absolutt en samvittighetsstemme i hans levetid.

1. like borgerrettigheter for alle
2. avskaffelse av Sør-Afrikas passlover
3. et felles utdanningssystem
4. opphør av tvangsdeportasjon fra Sør-Afrika til de såkalte "hjemlandene"

Tutu ble født i Klerksdorp 7. oktober 1931. Hans far, Zachariah, som ble utdannet ved en misjonsskole, var rektor ved en videregående skole i Klerksdorp, en liten by i Vest-Transvaal (nå Nordvest-provinsen). Moren hans, Aletha Matlhare, var hushjelp. De fikk fire barn, tre jenter og en gutt. Dette var en periode i sørafrikansk historie som gikk før formell apartheid, men som likevel ble definert av raseskille.

Tutu var åtte år gammel da faren hans ble overført til en skole som passet afrikanske, indiske og fargede barn i Ventersdorp. Han var også elev ved denne skolen, og vokste opp i et miljø der det var barn fra andre miljøer. Han ble døpt som metodist, men det var i Ventersdorp at familien fulgte hans søster, Sylvias leder inn i African Methodical Episcopal Church, og til slutt i 1943 ble hele familien anglikanere.

Zachariah Tutu ble deretter overført til Roodepoort, i det tidligere Vest-Transvaal. Her ble familien tvunget til å bo i en hytte mens moren hans jobbet ved Ezenzeleni-blindeskolen. I 1943 ble familien tvunget til å flytte nok en gang, denne gangen til Munsieville, en svart bosetning i Krugersdorp. Den unge Tutuen pleide å gå til hvite hjem for å tilby en vaskeritjeneste der han samlet og leverte klærne og moren hans vasket dem. For å tjene ekstra lommepenger, sammen med en venn, gikk han tre mil til markedet for å kjøpe appelsiner, som han så solgte for en liten fortjeneste. Senere solgte han også peanøtter på jernbanestasjoner og caddied på en golfbane i Killarney. Rundt denne alderen ble Tutu også med i speiderbevegelsen og fikk sitt Tenderfoot, Second Class og Proficiency Badge i matlaging.

I 1945 begynte han sin videregående utdanning ved Western High, en statlig ungdomsskole i den gamle Western Native Township, nær Sophiatown. Omtrent på dette tidspunktet var han innlagt på sykehus i over ett år, med tuberkulose. Det var her han ble venn med Far Trevor Huddleston. Far Huddleston brakte ham bøker å lese og et dypt vennskap utviklet seg mellom de to. Senere ble Tutu tjener ved Father Huddlestons sognekirke i Munsieville, og trente til og med opp andre gutter til å bli tjenere. Bortsett fra far Huddleston, ble Tutu påvirket av pastor Makhene og far Sekgaphane (som tok ham inn i den anglikanske kirken), og pastor Arthur Blaxall og hans kone i Ventersdorp.

Selv om han hadde falt etter på skolen på grunn av sin sykdom, forbarmet rektor hans medlidenhet med ham og lot ham bli med i matrikulasjonsklassen. På slutten av 1950 besto han Joint Matriculation Board-eksamen, og studerte inn i natten ved levende lys. Tutu ble akseptert for å studere ved Witwatersrand Medical School, men klarte ikke å få et stipend. Han bestemte seg dermed for å følge farens eksempel og bli lærer. I 1951 meldte han seg inn på Bantu Normal College, utenfor Pretoria, for å studere for et lærerdiplom.

I 1954 fullførte Tutu et lærerdiplom fra Bantu Normal College og underviste ved sin gamle skole, Madipane High i Krugersdorp. I 1955 oppnådde han også en Bachelor of Arts-grad fra University of South Africa (UNISA). En av personene som hjalp ham med universitetsstudiene var Robert Mangaliso Sobukwe, den første presidenten i Den panafrikanske kongressen (PAC).

2. juli 1955 giftet Tutu seg med Nomalizo Leah Shenxane, en av farens flinkeste elever. Etter ekteskapet deres begynte Tutu å undervise ved Munsieville High School, hvor faren fortsatt var rektor, og hvor han huskes som en inspirerende lærer. Den 31. mars 1953 ble svarte lærere og elever slått et massivt slag da regjeringen innførte Bantuopplæringsloven Svart utdanning, som begrenset svart utdanning til et rudimentært nivå. Tutu fortsatte i læreryrket i tre år til etter dette, og så gjennom utdannelsen til de barna som han hadde begynt å undervise på ungdomstrinnet. Etter det sluttet han i protest mot den politiske undergravingen av svart utdanning.

Under sin periode ved Munsieville High tenkte Tutu seriøst på å bli prestedømmet, og tilbød seg til slutt til biskopen av Johannesburg for å bli prest. I 1955, sammen med sin tidligere speidermester, Zakes Mohutsiou, ble han tatt opp som underdiakon i Krugersdorp, og i 1958 meldte han seg inn på St Peter's Theological College i Rosettenville, som ble drevet av Fathers of the Community of the Resurrection. Her viste Tutu seg som en stjernestudent, og utmerket seg med studiene. Han ble tildelt teologilisensiat med to utmerkelser. Tutu ser fortsatt på oppstandelsens fellesskap med ærbødighet og anser sin gjeld til dem som uberegnelig.

Han ble ordinert som diakon i desember 1960 ved St Mary's Cathedral, Johannesburg og tok opp sin første kuracy ved St Albans Church i Benoni. Nå hadde Tutu og Leah to barn, Trevor Thamsanqa og Thandeka Theresa. En tredje, Nontombi Naomi, ble født i 1960. På slutten av 1961 ble Tutu ordinert til prest, hvoretter han ble overført til en ny kirke i Thokoza. Deres fjerde barn, Mpho, ble født i London i 1963.

Desmond Tutu og hans kone, Leah, og deres barn, fra venstre: Trevor Thamsanqa, Thandeka Theresa, Nontombi Naomi og Mpho Andrea, England, c1964. (c) Mpilo Foundation Archives, takket være Tutu-familien Bildekilde

14. september 1962 ankom Tutu London for å videreføre sine teologiske studier. Penger ble hentet fra forskjellige kilder, og han ble gitt stipend fra Kings College i London og tildelt et stipend fra World Council of Churches (WCC). I London ble han møtt på flyplassen av forfatter Nicholas Mosley, en ordning koordinert av far Alfred Stubbs, hans tidligere foreleser i Johannesburg. Gjennom Mosley møtte Tutuene Martin Kenyon som skulle bli en livslang venn av familien.

London var en spennende opplevelse for Tutu-familien etter livets kvelning under apartheid. Tutu var til og med i stand til å hengi seg til sin lidenskap for cricket. Tutu meldte seg på Kings College, ved University of London, hvor han igjen utmerket seg. Han ble uteksaminert ved Royal Albert hall hvor dronningemoren, som var kansler ved universitetet, tildelte ham sin grad.

Hans første erfaring med å tjene en hvit menighet var i Golders Green, London, hvor han tilbrakte tre år. Deretter ble han overført til Surrey for å forkynne. Far Stubbs oppfordret Tutu til å melde seg på et hovedfagskurs. Han skrev inn et essay om islam for 'Erkebiskopens essaypris' og vant behørig. Han bestemte seg da for at dette skulle være emnet for mastergraden hans. Tutu hadde en så dyp innflytelse over sognebarnene sine at etter at han hadde fullført sin mastergrad i kunst i 1966, viste hele landsbyen hvor han var prest seg å ta farvel med ham.

Tutu returnerte deretter til Sør-Afrika og underviste ved Federal Theological Seminary kl Alice i Øst-Cape, hvor han var en av seks forelesere. Bortsett fra å være foreleser ved seminaret, ble han også utnevnt til den anglikanske kapellan ved University of Fort Hare. På den tiden var han den mest kvalifiserte anglikanske presten i landet. I 1968, mens han fortsatt underviste ved seminaret, skrev han en artikkel om migrantarbeidets teologi for et magasin kalt South African Outlook.

Hos Alice begynte han å jobbe med doktorgraden sin, og kombinerte sin interesse for islam og Det gamle testamente, selv om han ikke fullførte den. Samtidig begynte Tutu å gjøre sine synspunkter mot apartheid kjent. Da studentene ved Seminaret protesterte mot rasistisk utdanning, identifiserte Tutu seg med saken deres.

Han ble øremerket til å være den fremtidige rektor for seminaret og skulle i 1970 bli viserektor. Men med blandede følelser takket han ja til en invitasjon til å bli foreleser ved Universitetet i Botswana, Lesotho og Swaziland, med base i Roma i Lesotho. I løpet av denne perioden nådde "Black Theology" Sør-Afrika og Tutu talte for denne saken med stor entusiasme.

I august 1971, Dr Walter Carson, fungerende direktør for Theological Education Fund (TEF), som ble startet i 1960 for å forbedre teologisk utdanning i utviklingsland,

ba Tutu om å bli valgt til stillingen som assisterende direktør for Afrika. Dermed ankom Tutu-familien England i januar 1972, hvor de etablerte seg i det sørøstlige London. Jobben hans innebar å jobbe med et team av internasjonale direktører og TEF-teamet. Tutu brukte nesten seks måneder på å reise til land i den tredje verden og var spesielt begeistret over å kunne reise i Afrika. Samtidig ble han lisensiert som æreskurat ved St Augustine's Church i Bromley, hvor han igjen gjorde et dypt inntrykk på sognebarnene sine.

I 1974 Leslie Stradling, biskopen av Johannesburg, pensjonerte seg og letingen etter hans etterfølger begynte. Imidlertid ble Timothy Bavin, som konsekvent hadde stemt på Tutu under valgprosessen, valgt som biskop. Deretter inviterte han Tutu til å bli hans dekan. Tutu returnerte dermed til Sør-Afrika i 1975 for å tiltre stillingen som den første svarte anglikanske dekanen i Johannesburg og rektor for St Mary's Cathedral Parish i Johannesburg. Her førte han til radikale endringer, ofte til irritasjon for noen av hans hvite sognebarn.

6. mai 1976 sendte han et åpent brev til daværende statsminister, John Vorster minnet ham om hvordan afrikanere hadde oppnådd sin frihet og blant annet gjorde ham oppmerksom på det faktum at svarte ikke kunne oppnå frihet i hjemlandene; grusomhetene ved passlovene; og diskriminering basert på rase. Han ba om at en nasjonal konvensjon av anerkjente ledere ble innkalt og foreslo måter regjeringen kunne bevise sin oppriktighet på i sitt ofte siterte refreng om å ønske fredelig forandring. Tre uker senere svarte regjeringen og hevdet at motivet hans med å skrive brevet var å spre politisk propaganda.

On 16 juni 1976, begynte Soweto-studenter et omfattende opprør mot å bli tvunget til å akseptere afrikaans som undervisningsspråk, så vel som den dårligere utdanningen de ble tvunget til å tåle. Tutu var generalvikar da han mottok nyheter om politimassakren og drepte studenter. Han tilbrakte dagen engasjert med elever og foreldre, og spilte deretter en betydelig rolle i Soweto Parents Crisis Committee som ble opprettet i kjølvannet av drapene.

Etter dette ble Tutu overtalt til å akseptere stillingen som biskop av Lesotho. Etter mye konsultasjon med familie og kirkekolleger takket han ja, og 11. juli 1976 gjennomgikk han sin innvielse. Under besøket i landlige prestegjeld reiste han ofte på hesteryggen, noen ganger i opptil åtte timer. Mens han var i Lesotho, nølte han ikke med å kritisere dagens ikke-valgte regjering. Samtidig stelte han en Lesotho-borger, Philip Mokuku, for å etterfølge ham. Det var også mens han fortsatt var i Lesotho at han ble invitert til å holde begravelsestalen hos frihetskjemperen, Steve Biko sin begravelse. Biko ble drept i varetekt av det sørafrikanske politiet.

Etter bare noen få måneder i sin nye stilling ble Tutu invitert til å bli generalsekretær for Sørafrikansk kirkeråd (SACC), som han tiltrådte 1. mars 1978. I 1981 ble Tutu rektor for St Augustine's Church i Orlando West, Soweto, og så tidlig som i 1982 skrev han til Israels statsminister og appellerte til ham om å slutte å bombe Beirut; samtidig som han skrev til den palestinske lederen Yasser Arafat og ba ham om å utøve «en større realisme angående Israels eksistens». Han skrev også til statsministrene i Zimbabwe, Lesotho og Swaziland og presidentene i Botswana og Mosambik og takket dem for å være vertskap for sørafrikanske flyktninger og appellerte til dem om ikke å returnere noen flyktninger tilbake til Sør-Afrika.

Alt dette brakte kritiske og sinte reaksjoner fra konservative sørafrikanske hvite og til tider til og med mainstream media, men ved ingen anledning glemte Tutu sitt kall som prest. Mens han var på SACC, spurte han Sheena Duncan, President for Black Sash for å starte rådgivningskontorer. Han startet også Education Opportunities Council for å oppmuntre sørafrikanere til å bli utdannet utenlands. Selvfølgelig opprettholdt han også sin strenge kritikk av regjeringens politikk med tvangsfjerning av svarte og hjemlandssystemet.

I 1983, da folket i Mogopa, en liten landsby i det daværende Vest-Transvaal, skulle fjernes fra sine forfedres land til hjemlandet til Bophuthatswana og hjemmene deres ble ødelagt, ringte han kirkeledere og arrangerte en nattvake hvor han Dr Allan Boesak og andre prester deltok.

Noen ganger ble Tutu kritisert for tiden han brukte på å reise utenlands. Disse turene var imidlertid nødvendige for å skaffe midler til SACC-prosjekter. Selv om han var uttalt kritisk til regjeringen, var han like storsinnet når det gjaldt å prise eller vise takknemlighet når seire for anti-apartheidbevegelsen var forestående – for eksempel da han gratulerte politiministeren Louis le Grange for å tillate politiske fanger å gjøre det. etter matrikulasjonsstudier.

På 1980-tallet tjente Tutu vreden til konservative hvite sørafrikanere da han sa at det ville bli en svart statsminister i løpet av de neste fem til ti årene. Han oppfordret også foreldrene til å støtte en skoleboikott og advarte regjeringen om at det ville bli en gjentakelse av opptøyene i 1976 hvis den fortsatte å arrestere demonstranter. Tutu fordømte også presidentens råd der et forslag om valgkollegium av Hvite, fargede og indianere skulle etableres. På den annen side, på en konferanse ved University of Witwatersrand i 1985, sammenkalt av Soweto Parents Crisis Committee, advarte Tutu mot en uutdannet generasjon som ikke ville ha de nødvendige ferdighetene til å besette stillinger i Sør-Afrika etter apartheid.

Den 7. august 1980 møtte biskop Tutu og en delegasjon av kirkeledere og SACC med Statsminister PW Botha og hans regjeringsdelegasjon. Det var et historisk møte ved at det var første gang en svart leder, utenfor systemet, snakket med en hvit regjeringsleder. Det ble imidlertid ingenting av samtalene, da regjeringen opprettholdt sin uforsonlige posisjon.

I 1980 deltok Tutu også i en marsj sammen med andre kirkeledere i Johannesburg, og ba om løslatelse av John Thorne, en kirkeminister som ble varetektsfengslet. Presteskapet ble arrestert under den urolige Assemblies Act og Tutu tilbrakte sin første natt i varetekt. Det var en traumatisk opplevelse som resulterte i at drapstrusler, bombeskremsel og skadelige rykter ble spredt om biskopen. I løpet av denne perioden ble Tutu stadig utskjelt av regjeringen. Videre sponset regjeringen organisasjoner som Christian League, som tok imot penger for å gjennomføre anti-SACC-kampanjer og dermed ytterligere undergrave Tutus innflytelse.

Desmond Tutu i fengsel. Bildekilde

Under sine utenlandsreiser uttalte Tutu seg overbevisende mot apartheid; migrantarbeidssystemet; og andre sosiale og politiske sykdommer. I mars 1980 trakk regjeringen tilbake Tutus pass. Dette forhindret ham fra å reise utenlands for å ta imot priser som ble tildelt ham. For eksempel var han den første personen som ble tildelt en æresdoktorgrad av University of Ruhr, Vest-Tyskland, men var ikke i stand til å reise etter å ha blitt nektet pass. Regjeringen returnerte til slutt passet hans i januar 1981, og han var følgelig i stand til å reise mye til Europa og Amerika på SACC-virksomhet, og i 1983 hadde Tutu et privat audiens hos paven hvor han diskuterte situasjonen i Sør-Afrika.

Pave Johannes Paul II møter den anglikanske erkebiskopen Desmond Tutu, midt til høyre, i 1983 i Vatikanet. (CNS-foto/Giancarlo Giuliani, Catholic Press Photos) Bildekilde

Last ned en liste over alle Desmond Tutus priser og utmerkelser her (pdf)

Regjeringen fortsatte sin forfølgelse av Tutu gjennom 1980-tallet. SACC ble skrått anklaget av regjeringen for å ha mottatt millioner av rands fra utlandet for å skape uro. For å vise at det ikke var noen sannhet i påstanden, utfordret Tutu regjeringen til å anklage SACC i en åpen domstol, men regjeringen utnevnte i stedet Eloff undersøkelseskommisjon å undersøke SACC. Til slutt fant kommisjonen ingen bevis for at SACC ble manipulert fra utlandet. 

I september 1982, etter atten måneder uten pass, ble Tutu utstedt med et begrenset "reisedokument". Igjen reiste han og kona til Amerika. Samtidig drev mange mennesker lobbyvirksomhet for å få tilbake Tutus pass, inkludert George Bush, daværende visepresident i USA. I USA var Tutu i stand til å utdanne amerikanere om Nelson Mandela og Oliver Tambo, som de fleste amerikanere var uvitende om. Samtidig kunne han skaffe midler til en rekke prosjekter han var involvert i. Under besøket talte han også til FNs sikkerhetsråd om situasjonen i Sør-Afrika.

I 1983 deltok han på lanseringen av National Forum, et paraplyorgan for Svart bevissthet grupper og Den panafrikanske kongressen (PAC). I august 1983 ble han valgt til beskytter av United Democratic Front (UDF). Tutus anti-apartheid og samfunnsaktivisme ble supplert med den til hans kone, Leah. Hun forfektet saken for bedre arbeidsforhold for hushjelper i Sør-Afrika. I 1983 var hun med på å grunnlegge South African Domestic Workers Association.

Leah Tutu Bildekilde

Den 18. oktober 1984, mens han var i Amerika, fikk Tutu vite at han ble tildelt Nobels fredspris for sin innsats for å få slutt på hvitt minoritetsstyre i Sør-Afrika; oppheving av forbud mot frigjøringsorganisasjoner; og løslatelse av alle politiske fanger. Selve tildelingen fant sted ved Universitetet i Oslo, Norge 10. desember 1984. Mens svarte sørafrikanere feiret denne prestisjetunge prisen, var regjeringen stille og gratulerte ikke engang Tutu med prestasjonen. Det var blandede reaksjoner fra publikum med noen som overøste ham med ros og andre foretrakk å nedverdige ham. I november 1984 fikk Tutu vite at han ble valgt som biskop av Johannesburg. Samtidig var motstanderne hans, hovedsakelig hvite (og noen få svarte, f.eks. Lennox Sebe, leder av Ciskei) ikke fornøyd med valget hans. Han brukte atten måneder i denne stillingen før han til slutt ble valgt til stillingen som biskop av Cape Town i 1985. Han var den første svarte mannen som besatte stillingen.

I et annet besøk til Amerika i 1984 møtte Tutu og Dr Allan Boesak senator Edward Kennedy og inviterte ham til å besøke Sør-Afrika. Kennedy aksepterte tilbudet og i 1985 han ankom, besøker Winnie mandela i Brandfort, Orange Free State hvor hun ble forvist og tilbrakte natten med Tutu-familien på tross av Lov om gruppeområder. Besøket var imidlertid fast i kontrovers og Azanian Peoples Organization (AZAPO) startet demonstrasjoner mot Kennedy-besøket.

Den sørafrikanske biskopen Desmond Tutu, til høyre, ønsker den amerikanske senatoren Edward Kennedy velkommen ved ankomst til Johannesburg 5. januar 1985 Bilde: REUTERS Bildekilde

I Duduza på Østranden i 1985 grep Tutu, med bistand fra biskopene Simeon Nkoane og Kenneth Oram inn for å redde livet til en svart politimann, anklaget for å være politispion av en folkemengde som ønsket å henrette ham. Noen dager senere, kl en enorm begravelse i KwaThema, East Rand, Tutu fordømte vold og brutalitet i alle former; enten det ble utfelt av regjeringen eller av fargede.

I 1985 påla regjeringen en State of Emergency i 36 magistratsdistrikter. Det ble lagt strenge restriksjoner på "politiske" begravelser. Tutu oppfordret politiministeren til å revurdere disse forskriftene og uttalte at han ville trosse dem. Tutu sendte deretter et telegram til statsminister Botha og ba om et hastemøte for å diskutere situasjonen. Han fikk en telefon med beskjed om at Botha hadde nektet å se ham. Nesten et år senere møtte han Botha, men det ble ingenting av dette møtet.

Tutu hadde også et resultatløst møte med den britiske statsministeren Margaret Thatcher, som var tilhenger av den sørafrikanske regjeringen og senere nektet å møte den britiske utenriksministeren Geoffrey Howe på hans besøk i Sør-Afrika. Hans innsamlingsturné til Amerika i 1986 ble mye omtalt av den sørafrikanske pressen, ofte ute av kontekst, spesielt hans oppfordring til vestlige regjeringer om å støtte de forbudte African National Congress (ANC), som på den tiden var en risikabel ting å gjøre.

I februar 1986 gikk Alexandra Township Johannesburg opp i flammer. Tutu sammen med Pastor Beyers NaudeDr. Boesak og andre kirkeledere dro til Alexandra Township og bidro til å uskadeliggjøre situasjonen der. Deretter reiste han til Cape Town for å se Botha, men igjen ble han avvist. I stedet møtte han Adrian Vlok, viseministeren for lov, orden og forsvar. Han rapporterte til innbyggerne i Alexandra at ingen av kravene deres ble oppfylt, og at regjeringen bare sa at den kom til å se nærmere på forespørslene deres. Men publikum var ikke overbevist, og noen ble sinte mens noen unge mennesker buet ham og tvang ham til å forlate.

7. september 1986 ble Tutu ordinert som erkebiskop av Cape Town, og ble den første svarte personen som ledet den anglikanske kirken i provinsen Sør-Afrika. Igjen var det stor jubel over at han ble valgt som erkebiskop, men kritikerne var kritiske. På Goodwood Stadium samlet over 10,000 XNUMX mennesker seg til hans ære for nattverden. Den forviste ANC-presidenten Oliver Tambo og 45 statsoverhoder sendte sine gratulasjoner til ham.

Et år etter det første demokratiske valget som så slutten på det hvite minoritetsstyret i 1994, ble Tutu utnevnt til styreleder for Sannhet og forsoningskommisjon (TRC), for å håndtere fortidens grusomheter. Tutu trakk seg som erkebiskop av Cape Town i 1996 for å vie all sin tid til arbeidet til TRC. Han ble senere utnevnt til erkebiskop emeritus. I 1997 ble Tutu diagnostisert med prostatakreft og gjennomgikk vellykket behandling i Amerika. Til tross for denne lidelsen fortsatte han å jobbe med kommisjonen. Deretter ble han beskytter av South African Prostate Cancer Foundation, som ble etablert i 2007.

I 1998 det Desmond Tutu fredssenter (DTPC) ble medstiftet av erkebiskop Desmond Tutu og fru Leah Tutu. Senteret spiller en unik rolle i å bygge og utnytte arven etter erkebiskop Tutu for å muliggjøre fred i verden.

I 2004 kom Tutu tilbake til Storbritannia for å tjene som gjesteprofessor ved King's College. Han tilbrakte også to år, som gjesteprofessor i teologi ved Emory University i Atlanta, Georgia, og fortsatte å reise mye for å forfølge rettferdighet for verdige saker, i og utenfor landet sitt. I Sør-Afrika har et av hovedfokusene hans vært på helse, spesielt spørsmålet om HIV/AIDS og tuberkulose. I januar 2004 ble Desmond Tutu HIV Foundation formelt etablert under ledelse av professor Robin Wood og førsteamanuensis Linda-Gail Bekker. Stiftelsen hadde sin begynnelse som HIV-forskningsenheten basert på Nye Somerset sykehus tidlig på 1990-tallet og er kjent som en av de første offentlige klinikkene som tilbyr antiretroviral terapi til de som lever med HIV.

Mer nylig utvidet stiftelsen, støttet av emeritus-erkebiskop Desmond og Leah Tutu, sine aktiviteter til å omfatte HIV-behandling, forebygging og opplæring samt overvåking av tuberkulosebehandling i de hardest rammede samfunnene i Western Cape.

Tutu fortsetter å snakke om moralske og politiske spørsmål som påvirker Sør-Afrika og andre land. Til tross for sin langvarige støtte til ANC, har han ikke vært redd for å kritisere regjeringen og det regjerende partiet når han følte at det hadde sviktet de demokratiske idealene som mange mennesker kjempet for. Han har gjentatte ganger appellert om fred i Zimbabwe og sammenlignet handlingene til den tidligere Zimbabwes president Robert Mugabes regjering med handlingene til det sørafrikanske apartheidregimet. Han er også tilhenger av den palestinske saken og befolkningen i Øst-Timor. Han er en frittalende kritiker av mishandlingen av fanger ved Guantanamo Bay og har uttalt seg mot menneskerettighetsbrudd i Burma. Mens hun fortsatt satt i husarrest som fange av staten, ba Tutu om løslatelse av Aung San Suu Kyi, den tidligere lederen av Burmas opposisjon og andre Nobels fredsprisvinner. Men når Suu Kyi ble løslatt, var Tutu likeledes ikke redd for å offentlig kritisere hennes taushet i møte med vold mot rohingya-folket i Myanmar.

I 2007 sluttet Tutu seg til tidligere president Nelson Mandela; USAs tidligere president Jimmy Carter; pensjonert FNs generalsekretær Kofi Annan; og tidligere irsk president Mary Robinson for å danne The Elders, et privat initiativ som mobiliserer erfaringen til senior verdensledere utenfor den konvensjonelle diplomatiske prosessen. Tutu ble valgt til å lede gruppen. Etter dette reiste Carter og Tutu sammen til Darfur, Gaza og Kypros i et forsøk på å løse langvarige konflikter. Tutus historiske prestasjoner og hans fortsatte innsats for å fremme fred i verden ble formelt anerkjent av USA i 2009, da president Barack Obama utpekte ham til å motta nasjonens høyeste sivile ære, Presidential Medal of Freedom.

Tutu trakk seg offisielt fra det offentlige liv 7. oktober 2010. Han fortsetter imidlertid med sitt engasjement i Elders and Nobel Laureate Group og sin støtte til Desmond Tutu Peace Centre. Han trakk seg imidlertid fra sine stillinger som kansler ved University of Western Cape og som representant i FNs rådgivende komité for forebygging av folkemord.

I uken som førte til hans 80-årsdag, ble Tutu satt i søkelyset. Tibets åndelige leder, Dalai Lama, som gikk i eksil i 1959 etter å ha ledet et opprør mot kinesisk styre, ble invitert av Tutu til å holde den første Desmond Tutu International Peace-forelesningen under den tre dager lange feiringen av Tutus 80-årsdag i Cape Town. Den sørafrikanske regjeringen somlet mens de bestemte seg for om de skulle utstede et visum til Dalai Lama, sannsynligvis i bevissthet om at de ved å gjøre det risikerte å forstyrre sine allierte i Kina. Innen 4. oktober 2011 har Dalai Lama fortsatt ikke fått visum, og han kansellerte derfor reisen og sa at han likevel ikke kom til Sør-Afrika, siden den sørafrikanske regjeringen fant det "ubeleilig" og han ikke ønsker å sette enhver person eller regjeringen i en uholdbar posisjon. Regjeringen satt på bakfoten og prøvde å forsvare sin senhet. Sør-afrikanere fra hele det sosiopolitiske spekteret, religiøse ledere, akademikere og sivilsamfunn forent i å fordømme regjeringens handlinger. I et sjeldent raseri satte Tutu i gang et voldsomt angrep på ANC og President Jacob Zuma, og lufter sitt sinne over regjeringens holdning til Dalai Lama. Dalai Lama hadde tidligere blitt nektet visum for å besøke Sør-Afrika i 2009. Tutu og Dalai Lama fortsatte likevel med å skrive en bok sammen.

De siste årene har Tutu vært utsatt for helseproblemer knyttet til prostatakreften hans. Til tross for hans skrøpelige helse, fortsetter Tutu å være høyt aktet for sin kunnskap, synspunkter og erfaring, spesielt innen forsoning. I juli 2014 uttalte Tutu at han mente en person burde ha rett til å dø med verdighet, et syn han diskuterte på sin 85-årsdag i 2016. Han fortsetter å kritisere den sørafrikanske regjeringen over korrupsjonsskandaler og det han sier er tapet av deres moralsk kompass.

Datteren hans, Mpho Tutu-van Furth, giftet seg med sin kvinnelige partner professor Marceline van Furth i mai 2016, noe som førte til at han var enda mer vokal enn før til støtte for homoseksuelle rettigheter internasjonalt og innenfor den anglikanske kirken. Tutu har aldri sluttet å uttale seg offentlig mot det han anser som umoralsk oppførsel, enten det er i Kina, Europa eller USA. Det var Tutu som laget det populære uttrykket "Rainbow Nation" for å beskrive skjønnheten i forskjellen som finnes blant alle de forskjellige menneskene i Sør-Afrika. Selv om begrepets popularitet har avtatt med årene, er idealet om en forent harmonisk sørafrikansk nasjon fortsatt et man lengter etter.

I 2015, for å feire deres 60-års bryllupsdag, fornyet Tutu og Leah sine løfter.

Uttalelse fra en global turistleder: Prof. Geoffrey Lipman

Jeg møtte erkebiskopen flere ganger, da jeg var president i WTTC på 1990-tallet – mest minneverdig da vi dro sammen med den tidligere S. Afrika-presidenten De Klerk og flere Nobel Lareates inn i Ramalla for å følge den daværende israelske opposisjonslederen Shimon Peres for å møte Yasser Arafat og PLA-ledelsen.

Den første turen en israelsk leder tok til hovedstaden. Og ved en tilfeldighet kort tid etter på en transatlantisk flytur til en FN-forsamling. Det var en ære å være i hans selskap ….alltid et fantastisk smil og en vennlig tanke.

Og strålende humor – favoritthistorien hans handlet om en fyr som falt utfor en klippe og fanget en gren for å redde livet hans. han skriker om hjelp og roper "er det noen der oppe" og en stemme sier jeg er Herren din Gud, slipp grenen og du vil flyte opp igjen i sikkerhet. Og fyren skriker "Er det noen andre der oppe"

Det symboliserte mannen.

Uttalelse fra Sør-Afrikas president Cyril Ramaphosa

Sør-Afrikas president Cyril Ramaphosa uttrykker, på vegne av alle sørafrikanere, sin dype sorg over døden i dag, søndag 26. desember 2021, av erkebiskop emeritus Desmond Mpilo Tutu.

Erkebiskop Tutu, den siste gjenlevende sørafrikanske vinneren av Nobels fredspris, døde i Cape Town i en alder av 90 år.

President Ramaphosa uttrykker sin dypeste medfølelse med Mam Leah Tutu, Tutu-familien, styret og ansatte i Desmond and Leah Tutu Legacy Foundation, Elders and Nobel Laureate Group, og vennene, kameratene og medarbeiderne nasjonalt og globalt til den ikoniske åndelige lederen , anti-apartheid-aktivist og global menneskerettighetsforkjemper.

President Ramaphosa sa: «Dødsfallet til erkebiskop emeritus Desmond Tutu er nok et kapittel av sorg i vår nasjons farvel til en generasjon av fremragende sørafrikanere som har testamentert oss et frigjort Sør-Afrika.

«Desmond Tutu var en patriot uten sidestykke; en prinsipp- og pragmatismeleder som ga mening til den bibelske innsikten om at tro uten gjerninger er død.

"En mann med ekstraordinær intellekt, integritet og uovervinnelighet mot apartheidkreftene, han var også øm og sårbar i sin medfølelse for de som hadde lidd under undertrykkelse, urettferdighet og vold under apartheid, og undertrykte og nedtrykte mennesker rundt om i verden.

«Som leder av sannhets- og forsoningskommisjonen artikulerte han den universelle forargelsen over apartheidens herjinger og demonstrerte rørende og dyptgripende betydningen av ubuntu, forsoning og tilgivelse.

«Han satte sine omfattende akademiske prestasjoner til tjeneste for vår kamp og til tjeneste for saken for sosial og økonomisk rettferdighet over hele verden.

«Fra fortauene av motstand i Sør-Afrika til prekestolene i verdens store katedraler og tilbedelsessteder, og den prestisjetunge rammen for utdelingen av Nobels fredspris, markerte Arch seg som en ikke-sekterisk, inkluderende forkjemper for universelle menneskerettigheter.

«I sitt rikt inspirerende, men likevel utfordrende liv, overvant Desmond Tutu tuberkulose, brutaliteten til apartheidsikkerhetsstyrkene og uforsonligheten til påfølgende apartheidregimer. Verken Casspirs, tåregass eller sikkerhetsagenter kunne skremme ham eller avskrekke ham fra hans standhaftige tro på vår frigjøring.

«Han forble tro mot sin overbevisning under vår demokratiske dispensasjon og opprettholdt sin handlekraft og årvåkenhet mens han holdt lederskap og de spirende institusjonene i vårt demokrati til ansvar på sin uforlignelige, uunngåelige og alltid styrkende måte.

"Vi deler dette øyeblikket med dypt tap med Mam Leah Tutu, erkebiskopens sjelevenn og kilde til styrke og innsikt, som har gitt et monumentalt bidrag i sin egen rett til vår frihet og til utviklingen av vårt demokrati.

"Vi ber om at erkebiskop Tutus sjel må hvile i fred, men at hans ånd vil stå vaktpost over fremtiden til vår nasjon."

UTSTEDET AV MINISTER I PRESIDENTSKAP MONDLI GUNGUBELE

Mondli Gungubele er en sørafrikansk politiker, fagforeningsleder og pedagog som er den nåværende ministeren i presidentskapet og medlem av Sør-Afrikas nasjonalforsamling for den afrikanske nasjonalkongressen.

www.thepresidency.gov.za