SOS in Paradise: En annen rapport fra Trinidad og Tobago

Dette er en iøynefallende rapport om den nåværende krisen i den karibiske nasjonen Trinidad og Tobago. Den er skrevet av en tidligere statsminister.

eTN hadde opprinnelig tilskrevet denne artikkelen til den tidligere Trinidad og Tobago statsminister fru Kamla Persad-Bissessar. Dette var en feil. Artikkelen ble skrevet av Kamal Persad som ikke har tilknytning til den tidligere statsministeren. eTN beklager denne feilen.

Svarte i Trinidad og Tobago beskriver situasjonen til det svarte samfunnet som en "krise" og som en som krever øyeblikkelig oppmerksomhet. De viktigste bekymringsområdene er kriminalitetssituasjonen som påvirker det svarte samfunnet, svart på svart vold, drap på unge svarte menn og gjengkrig.

De peker på at fengselspopulasjonen er svart i sammensetningen, og de under 18 år gamle fangene ved Youth Training Center (YTC). Det nylige utbruddet av unge svarte menn fra St Michael's Boys 'Home er også en alvorlig bekymring for dem.

Et annet område som er uttrykt bekymret, er underoppnåelse av svarte i utdanningen. Dette blir et følelsesmessig spørsmål årlig når resultatene fra SEA, CSEC og CAPE blir utgitt og listene over de beste prestene og stipendvinnerne blir kunngjort. Det er en synlig underrepresentasjon av svarte som toppscorer i disse eksamenene.

2017 SEA eksamensresultater

Et eksempel er resultatene av SEA-eksamenene i 2017 der de tre første topplasseringene ble oppnådd av indiske studenter fra kirkesamfunn. Suksess i næringslivet og yrkene henvises også stadig av svarte. De peker på fraværet av svarte.

Trinidad er et flertallssamfunn, og svarte sammenligner kontinuerlig krisesituasjonen med den opplevde suksessen til indianere - indianere er deres referansepunkt og sammenligning.

En tendens i denne åpenbare sammenligningen av etnisiteter er å klandre indianerne for krisen i det svarte samfunnet. Dette aspektet av svart analyse av deres situasjon har potensial til å føre til spenning og konflikt. Noen ganger blir United National Congress (UNC) og dens leder, fru Kamla Persad Bissesser, utpekt for angrep, spesielt siden hun ledet regjeringen i fem år (2010 - 2015), og UNCs politiske base lå i det hinduistiske og indiske samfunnet.

De svarte talkshowene, artiklene, brevene osv.

Kildene til svart mening kommer til uttrykk i de mange samtaleprogrammene i radioen, i brev til redaktøren og artikler i trykte medier, som for eksempel TnT speil som praktisk talt er en afro-sentrisk ukeavis. Disse mediene følges av Trinidad Express der den svarte posisjonen får bred omtale av flere spaltister som tydelig er afro-sentriske i sitt verdensbilde og posisjon i spørsmål. Det er fullstendig fravær av noen alternativ indisk orientert mening i denne dagsavisen. I denne forstand, den Trinidad Express kan betraktes som en urbane afro-sentrisk avis og absolutt ikke "nasjonal" eller "uavhengig" slik den proklamerer seg å være.

Aiyegoro Ome fra National Joint Action Committee (NJAC) og dens kulturelle arm, National Action Cultural Committee (NACC), i et brev til Uttrykke (“Merk frigjøringsdagen i hvert hjem." 24. juni 2017 s. 15) foreslo at frigjøringsdagen skulle feires bredt. “La oss innse det, den afrikanske familien er i krise. Skiltene er overalt. Samfunn som hovedsakelig er afrikanske, gjennomgår tortur. Spesielt unge afrikanske menn er de hyppige gjerningsmennene, og ofre for kriminalitet, til tross for prestasjonene til mange afrikanere, er afrikanernes status plettet med mye tull. ”

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Ved hjelp av nødsspråk og traumer i et langt brev til pressen (Guardian. 20. juni 2017 s. 21) skrev en annen svart forfatter, Michael Joseph: “Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS til våre ledere. Hvor er de? Det afro-sentriske samfunnet er ledeløst og uten stemme. ”Han fortsatte:“ Vår knipe: Vi opplever en periode med folkemord i de svarte samfunnene, der systemet er rettet mot vår død og vi er i fullt samarbeid vist av våre handlinger og holdninger til hverandre. ” Joseph uttalte at “systemet” fungerer for andre og ikke for svarte:

Michael Joseph la til: “Dette multietniske, multirasiale samfunnet er akkurat hva det er, hver etnisk gruppe ser etter seg selv og ingenting er galt med det. Det som er galt er det faktum at de afro-sentriske samfunnene er uten stemme. Vi selges fortsatt til høystbydende, avhengig av utdannelse og indoktrinering. Og så bidrar vi til fremgang og suksess for alle andre enn oss selv. Hvor er våre ledere? ” 

“Våkn opp svart mann”

Joseph oppfordret svarte til å "vekke svart mann - vi er ikke i stand til å mate oss selv og beskytte våre familier og samfunn, og det er ikke bra for et folk." Han la til: “Styrke i antall ser ut til å ikke ha noen betydning i de svarte samfunnene. Når vil drapet stoppe? Hvem har godt av det? ” Han håpet de svarte ungdommene ville "slutte å drepe hverandre, våre ungdommer etter hvert ville legge fra seg våpnene for den virkelige krigen." Denne svarte situasjonen påvirker andre: "Barn som vokser opp sinte uten kjærlighet til den ene eller den andre forelderen," som sådan blir de velstående i samfunnet "ranet eller drept av de samme misfornøyde ungdommene." Dermed utgjør svarte en reell fare for samfunnet. Dette er et poeng gjentatt av andre svarte forfattere om den svarte tilstanden - den nasjonale prisen landet må betale på grunn av den svarte tilstanden og krisen.

Det kriminelle angrepet fra banditter på Fr Clyde Harvey mandag 13^th Juni 2017 på den romersk-katolske forbindelsen på Hermitage Road, Gonsales, i Belmont, Port-of-Spain, blir sett på av den sorte intelligentsiaen som innbegrepet av den svarte krisen. Statsministerens reaksjon ble først publisert som en fordømmelse av angrepet fra Fr Clyde Harvey: ”Angrepet på far Clyde Harvey av arbeidsdyktige, våpen-toting menn representerer dessverre det verste som finnes i samfunnene våre. Uansett hvilke vanskeligheter man kan møte i livet, er det grenser under som den menneskelige formen ikke skal synke. " Han beskjeftiger seg med familiebakgrunnen til kriminelle, og sa: “De urettferdige har foreldre, og jeg håper at det er noen få foreldre som henger hodet i skam når de reflekterer privat om hva mer de kan har gjort for å forhindre at noen av våre borgere oppfører seg på denne foraktelige måten. ”

“Dette er en svart krise. Ikke legg leppestift på den. ”  

Dr Keith Rowley identifiserte ikke etnisk tilhørighet til kriminelle eller reagerte på noen etnisk orientert måte mot forbrytelsen. Bandittenes identitet var kjent da politiet arresterte fire unge menn i alderen 17-24 år, alle fra Gonsales-området i Belmont i Port-of-Spain. De mange andre svarene på denne høyprofilerte forbrytelsen mot en populær prest var generelt å fordømme forbrytelsen. Dette var ikke tilfelle for andre.

Dr Theodore Lewis er professor emeritus ved University of Minnesota i USA, pensjonert og bosatt i Trinidad. Han rapporterte om en samtale han hadde med Fr Harvey før forbrytelsen i en artikkel i uttrykke om forbrytelsen i Laventille-området, og om "hans sognebarn som bærer tyngden av forbrytelsen." Lewis skrev: “Men han (Fr Harvey) gikk lenger, og ja, det er svarte gutter som han sier ikke kan se noen vei for flukt. Fr Harvey er ikke redd for å nevne problemet. Han putter ikke vann i munnen. Dette er en svart krise. Ikke legg leppestift på den. ”

"Han (Fr Harey) peker på hvit krage dimensjon av kriminalitet, kriminalitet i dress og slips, gjemmer seg bak kappen av respektabilitet." Faktisk, som svar på angrepet på hans person og kirke, sa Fr Harvey at ”på en måte kan jeg ikke klandre dem. Noen har identifisert mennene som to onde unge menn. De er ikke onde, de er ofre for samfunnet vårt. Det handler ikke om tilgivelse. Jeg ser dem ikke som skyldige eller ser dem som villede - de er ofre. ”

Tyveri svarte mennesker penger.

Da Fr Harvey ble tvunget til å åpne kirkehvelvet med en pistol på hodet, fortalte han hendelsen at en av bandittene, da de så sjekkene, sa en av dem: “Alle disse sjekkene, du må ha penger, allyuh pastorer ha penger, allyuh tyveri svarte mennesker penger. ”

Fr Harvey kommenterte hendelsen var at tyvene ikke skilte mellom en "pastor" og en "prest." Han ignorerte fullstendig, og hadde ingen kommentarer å kommentere, psykologien til det kriminelle sinnet, de svarte unge mennene, som ser på ham og kirken hans som "tyveri av svarte menneskers penger" og føler seg berettiget til å rane og angripe ham, og fra hva en av dem fortalte politimannen, også andre ofre, motivert av en følelse av sårbarhet.

Hvit krage kriminelle ansvarlig for svart kriminalitet

Fr Harvey beskyldte “samfunnet” og “hvite krage-kriminelle i dress og slips” som ansvarlige for de svarte kriminelternes handlinger, mens de svarte kriminelle klandrer ham og hans kirke for ”tyveri av svarte menneskers penger”, en virkelig interessant avvik mellom posisjoner.

Theodore Lewis kommenterte forbrytelsen mot Fr Harvey: “Svarte gutter bak broen har ikke mulighet til å gjøre det [tjenestekriminalitet]. De aksepteres ikke i prestisje skoler, grunnskoler og videregående. Universitetet er blind for fraværet av svarte innen medisin og ingeniørfag til tross for det Noel Kallicharan sier. Fr Harvey ble offer for 'samfunnsmessige krefter som er i spill.' "

Lewis la til: ”Fr Harvey er den personen det er i dette landet som kan sitte sammen med gangstere og resonnere med dem for å avslutte krigen, hvis største tap er unge svarte menn. Menn kjemper for livet hver dag, mens sønnene til Mr Big går på universitetet, og mens politikere kjemper for statsland for sukkerarbeidere, dør svarte menn for tidlig, de vakre barna deres gikk uten en pappa for å lese for dem om natten, svarte barn født i et land som ikke forteller dem om dyktigheten til Courtney Bartholomew ... “

Lewis legger ikke på noe tidspunkt ansvaret for døren til de svarte lederne. Fraværet av svarte menn på universitetet i medisin og ingeniørarbeid, ser det ut til, er på bekostning av indianere som er studenter av disse fagene. “Sukkerarbeiderne” er hovedsakelig indianere, prestisjeskolene er befolket av indiske barn. Ved å ha suksess på skole og universitet, spesielt innen medisin, jus og ingeniørfag, blir indianere anklaget for å ha bidratt til den svarte tilstanden i Trinidad og Tobago.

Klandre OPS-regjeringen (2010 - 2015)

Errol Pilgrim fulgte Theodore-Lewis ’vridne tankegang i sin artikkel,“ The African Condition in Tatters i T&T ” (TnT speil. 16. juni 2017 s. 11). Han identifiserte de kriminelle som angrep Fr Harvey som svarte menn, og plasserte den afrikanske krisetilstanden ikke i det afrikanske samfunnet, men på People's Partnership Government (2010 - 2015), og nærmere bestemt ved føttene til fru Kamla Persad- Bissesser.

Kriminelle som angrep Fr Harvey, blir beskrevet som "feige, unge, svarte forbrytere." Pilgrim skrev at “når vi beveger oss mot vår XNUMX-årsjubileum for frigjøring, er det vanskelig å identifisere noe i afrikanernes tilstand i vårt begynnende samfunn som er verdt å feire. I altfor lang tid har karakteren til den unge afrikanske mannen, som eksisterer i utkanten av samfunnet, i stor grad blitt definert av ubarmhjertig brutalitet og brutalitet og en aversjon mot alt som er anstendig og lovlig.

Errol Pilgrim henviste til Selwyn Ryan-rapporten og fortsatte å legge forholdene til afrikansk krise sammen med Kamla Persad Bissesser og PP-regjeringen. Han uttalte at PP-regjeringens kansellering av offshore-fartøyene er ansvarlig for kriminalitet blant svarte. Pilegrimsspråket er ganske ekstremt: “Narkotika- og bøssesmuglerne likte en lang uavbrutt regjeringstid, og fikk sine tankeløse håndlangere, bestående av unge svarte menn, til å herske skrekk på gatene og sette de fattige lommene på afrikansk bebyggelse langs øst-vest-korridoren. oversvømmet med afrikansk blod. ”

Pilgraim skrev at den anbefalte nasjonale tjenesteordningen var en "forsterket servile CEPEP-ordning", og den anbefalte bruken av sport ble besvart av PP-regjeringen "rasemessig orientert beslutning om å søke å kaste bort og ødelegge monumentet som den forrige regjeringen hadde begynt å oppreist. ” Han la til at PPs Life Sport-program "ble til et enormt kriminelt foretak." Dette er politisk propaganda som ikke takler de virkelige årsakene til den svarte krisen, men legger skylden for den svarte tilstanden på andre.

Klandre Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim siterte Ryan-rapporten som stilte spørsmålet: "Hva sier økt ungdomskriminalitet om at to tidligere generasjoner ikke har gitt rikelig med forbilder og institusjonell støtte for å veilede den nåværende generasjonen?" Pilgrims svar er begrenset til fem år, 2010 til 2017, da Kamla Persad-Bissessar var statsminister. Han gir henne skylden for alt negativt i det svarte samfunnet. Hans påfølgende ukes artikkel, "Hard To Be Black and Proud In T&T", bar et bilde av Kamla Persad-Bissessar med bildeteksten: "Mens PNM har søkt å være alle ting for alle mennesker, har UNC åpent og ganske effektivt søkt å fremme som et spørsmål om politikk interessene og utviklingen av deres østindiske politiske base ... “

Errol Pilgrims artikkel er en sammenlignende redegjørelse for svikt i afrikanere og suksessene til indianere med den konklusjonen at indianere er ansvarlige for den afrikanske tilstanden. Pilgrims siste artikkel i juni måned 2017, "Jeg fortsetter å skrive til svart rettferdighet skjer", (TnT speil, 30. juni 2017 s. 11) avslørte sin hensikt med å skrive: “... de rasemessige og etniske farene som den svarte mannen i Trinidad og Tobago har måttet tåle til fordel for andre rase- og etniske grupper. Jeg foreslår å fortsette å fokusere på dette tabuet av rase og etnisitet. ”

Svarte blir aldri holdt ansvarlige for sin situasjon, og tar ikke ansvar for krisen som de proklamerer står overfor dem. Den kontinuerlige administrasjonen av Eric Williams fra 1956 til tidspunktet for hans død i 1981, og PNM ved makten i 30 sammenhengende år blir aldri nevnt. Diskusjon om fortsettelsen av PNM i regjeringen under Patrick Manning unngås, og nå under Dr. Keith Rowley.

De nye undertrykkerne er indianere

Skal vi godta at disse PNM-administrasjonene ikke pleide interessene til svarte PNM-støttespillere? Det er stillhet om dette emnet. Å gi en historisk bakgrunn av den svarte tilstanden ville skape nød - det er bedre å unngå Eric Williams helt.

Raymond Ramcharitar, en spaltist med Trinidad Guardian, er ganske nøyaktig da han skrev at “undertrykkeren i disse hodene til mange Trinidadianere ikke er den hvite verden, men lokal indianer. Det er en fortelling ubarmhjertig gjentatt på diskusjonsradio, i avisspalter, i akademia. I forrige ukes Uttrykke Selwyn Cudjoe begynte å slå trommelen igjen og sa at indianere ble ført hit for å hindre afrikanernes økonomiske fremgang ”(“ Utsikten fra AL Jaeera. ” Guardian. 24. mai 2017 s. 20)

Ramcharitar refererte til Cudjoes artikkel i Sunay Express (“Få det riktig.” 26. mars 2017 s. 14) der Cudjoe skrev at “Indianere ble brakt til Trinidad for å underbukke fremgangen som afrikanerne gjorde på den økonomiske fronten” og “Indisk arbeidskraft hadde klart å sette afrikanere tilbake i deres sted. ” Cudjoe konkluderte med at "når Kamla snakker videre, håper jeg hun snakker om innvirkningen av indenturskap på sine afrikanske brødre og søstre, og hvordan vi i 2017 kan rette opp forholdene til fattige afrikanere som fortsatt er i bunnen av den økonomiske sektoren." Det er som om indianere og hvite skylder erstatning til afrikanere. 

Det er ingen indisk stemme i Uttrykke og Speil

Den svarte skylden til indianere for deres krisetilstand er nå gitt historisk begrunnelse, og som sådan må indianere betale for svart oppreisning, et argument basert på historisk fabrikasjon og forfalskning. Når indianere blir nevnt i denne diskusjonen om den svarte krisen, er det det svarte synet på indianere som blir publisert. Det er praktisk talt ingen indisk stemme (spaltist) publisert i Uttrykke og TnT speil, svært få brev som svar på spørsmålene som ble reist av svarte. Det er ingen diskusjon om den indiske tilstanden i Trinidad og Tobago, eller analyse av spørsmål fra et indisk synspunkt.

I en Newsday artikkel (“Indo-Trinidadians Position Today.” 12. juni 2017 s 12), skrev Trevor Sudama at “vi vet ikke mye om indo-trinidadernes tilstedeværelse i samfunnet i dag fordi det ikke har vært mye relevant og informativ forskning ferdig. Å argumentere for et slikt program er å risikere å bli beskyldt for å ha en besettelse av rase og engasjere seg i rase retorikk. I et høflig samfunn regnes det som tabu å snakke åpent om rase. ” Likevel driver svarte med rasediskusjoner om seg selv og indianere daglig, og media gir enorm tid og rom til å underholde denne diskusjonen.

Man forventer at denne diskusjonen om den svarte krisen, slik den er definert av de svarte, ville fortsette med stor intensitet, og den indiske tilstedeværelsen vil fortsette å bli ignorert. Når indianere i det hele tatt er nevnt, er det av svarte som er engasjert i sammenligning av den indiske tilstanden slik de oppfatter det, eller å klandre indianerne for den svarte krisen.

Denne situasjonen kan ikke fortsette, og indianere må finne veier for å svare på svarte angrep på indianere, og for å gi så langt som mulig, objektiv vurdering av virkeligheten i Trinidad og Tobago.