Etter at kristne feiret påskedag, eTurboNews gjør oppmerksom på den koptiske religionen og dens rike kunst og kulturarv.
Mamdouh Halim fra Al Qahirah i Egypt forklarer at det har vært en dyp innflytelsesrik faktor i det gamle egyptiske livet på den fremtredende religiøse musikken til den koptisk-ortodokse kirken siden den ble grunnlagt av Markus evangelisten i det første århundre e.Kr.
"Den koptiske kirken er en eldgammel egyptisk herlighet," sa Egyptens fremtredende tenker Dr. Taha Husayn om den dominerende kristne kirken.
Videre mener Halim at den åndelige musikken til kirken er den rikeste i hele verden, da den på en eller annen måte gjenoppliver lignende musikk som den en gang ble utført i faraoniden. Etter at kopterne adopterte den nye troen, kristendommen, var barnebarna til faraoene tilbøyelige til å komponere sine egne åndelige sanger på grunnlag av allerede eksisterende musikk fra sin tid, la Halim til.
På 1990-tallet vedtok kirken et forbud mot bruk av musikkinstrumenter, bortsett fra tamburiner og andre primære instrumenter, for å distrahere oppmerksomheten til romerske myndigheter som på den tiden forfulgte kristne. De bestemte seg i stedet for å stole på kraften i strupehodet. Frem til i dag spiller kirken salmer avhengig av gamle egyptiske melodier, spesielt under lidenskapsuka der de fremfører musikk, typisk for begravelsesseremonier for tusenvis av år siden.
På samme måte er det koptiske museet en gjengivelse av den koptiske livlige ånden på kunstverkene deres. Det koptiske museet i Kairo startet faktisk opprinnelig som et kirkemuseum til grunnleggeren Marcus Simaika Pasha, utrettelig og med stor besluttsomhet og følelse av visjon, foretok opprettelsen av det fullverdige koptiske museet i 1908.
I 1910 ble det koptiske museet i Egypts hovedstad åpnet. Den inneholder flere divisjoner som presenterer flere typer koptisk kunst. Museets mest verdifulle eiendeler er de gamle ikonene som går tilbake til 12-tallet. Bortsett fra de eksotiske gjenstandene fra 200-1800 e.Kr. som viser gammel egyptisk innflytelse på tidlig kristen design (som de kristne korsene utviklet fra den faraoniske Ankh eller livets nøkkel), har museet eldgamle opplyste manuskripter som den 1,600 år gamle kopien av Davids salmer. I tillegg oppbevares den eldste kjente prekestolen i stein fra St. Jeremia-klosteret i Saqqara som tilhører 6-tallet.
Det er viktig at av de fire viktigste museene i Egypt er det koptiske museet det eneste som ble grunnlagt av Simaika Pasha. Han ønsket ikke bare å samle dyrebare gjenstander, men sørget også for at de ble plassert i et fysisk miljø som var i harmoni med kulturen de representerte. Den nylig renoverte museet hedrer minnet om Pasha.
I 1989 startet det koptiske museet i Kairo et prosjekt som restaurerte ikonene i samarbeid med nederlandsk statsborger Susanna Shalova. Følgelig støttet den koptisk-ortodokse kirken og det høyeste antikvitetsrådet et stort prosjekt som teller, daterer og gjennomgår mer enn 2000 ikoner. Dette prosjektet ble finansiert av American Research Center.
Emile Hanna, en restaureringsekspert ved det koptiske museet, sa at hele 31 ikoner fra det koptiske museet er blitt restaurert i samsvar med prinsippene for den gamle restaureringsskolen, til tross for vanskeligheter med å gjenopprette utstillinger fra det 17. og 19. århundre.
I dagene da Simaika Pasha tenkte å bygge det koptiske museet i distriktet Old Cairo, valgte han motiv som ble brukt på fasaden til den berømte Al-Aqmar-moskeen. Dette bekrefter harmonien som binder de egyptiske religionene og sivilisasjonene. Harmonien forhindret imidlertid ikke den høye konkurransen mellom utstillinger av faraoniske monumenter og koptiske monumenter. Sistnevnte, i tillegg til å ha historisk verdi, har også religiøs og åndelig verdi, historier om hellige og symboler for den koptisk-ortodokse troen, noe som gjør koptiske monumenter ikke mindre verdifulle enn de faraoniske.
